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Ya viene el día de muertos, y el Instituto Nacional de Antropología e Historia ha lanzado una convocatoria muy especial. Se trata del V Concurso de Calaveras Literarias 2010 y podrán participar los estudiantes de educación básica, media superior y superior del Distrito Federal y Área Metropolitana conforme a las siguientes categorías:

  1. Primera: 4º, 5º y 6º de primaria
  2. Segunda: secundaria
  3. Tercera: Bachillerato
  4. Cuarta: Licenciatura

Bases

  • El registro es gratuito
  • Las calaveras tendrán como tema una deidad del México antiguo relacionada con un personaje de la Independencia o de la Revolución Mexicana.
  • Deberán elaborarse en rima, ser originales, inéditas y con sentido del humor.
  • Tendrán una extensión de una cuartillas como máximo, escritas a 1.5 espacios en fuente Arial 12. Puede contener ilustraciones.
  • Los participantes deberán entregar su trabajo en un sobre cerrado donde deberá constar: nombre completo y seudónimo, plantel educativo, grado escolar, categoría, correo electrónico y teléfono.
  • La recepción de los trabajos será en el Departamento de Servicios Educativos del Museo Nacional de Antropología del 13 de septiembre al 19 de octubre de 2010. Horario de 10:00 a 18:00 hrs. de martes a sábado, también podrán enviarse los trabajos al correo electrónico: servs-edu.mna@inah.gob.mx

Premios

Se entregarán tres premios en cada una de las categorías, que consisten en:

  1. Primer lugar: Laptop, camiseta y diploma.
  2. Segundo lugar: iPod nano 8Gb, camiseta y diploma.
  3. Tercer lugar: Cámara digital, camiseta y diploma.

Los trabajos seleccionados serán publicados en la página: http://www.mna.inah.gob.mx

La premiación se llevará a cabo dentro de los festejos de Día de Muertos en el Departamento de Servicios Educativos del Museo Nacional de Antropología el día 5 de noviembre de 2010 a las 11:00 hrs.

Si quieres ver la convocatoria original, haz click en este este enlace. También puedes descargarla en Concurso_Calacas_MNA-INAH.

Recuerda que si quieres el 5% extra para la segunda evaluación parcial, deberás notificar y mostrárselo al profesor antes de enviar tu trabajo.

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Clío, musa griega de la Historia

El positivismo se plantea la búsqueda de una verdad total, es decir, la objetividad utilizando las fuentes como documentos que explican las afirmaciones que se hacen. Los historiadores se concentran en verificar la veracidad de los datos, los hechos y la objetividad, más que por una interpretación imaginativa e ingeniosa.

El positivismo dominó gran parte de Europa durante el siglo XIX y permaneció vigente como corriente hegemónica hasta antes de 1968. Durante ese tiempo, ya otras corrientes habían ofrecido nuevos enfoques y nuevas maneras de concebir a las fuentes históricas: como el vestido, la pintura, la historia oral, el discurso, el humor, el rumor, las fiestas y el inconsciente.

Por su parte, el materíalismo histórico, basado en la dialéctica, pretende ser una concepción científica, es decir, crítica y objetiva de la realidad histórico-social, que entrelaza objetivos prácticos. Su principal difusor (el filósofo Karl Marx) pretendía que la historia fuera una ciencia sintética y totalizadora de la realidad social, capaz de expresar objetivamente el carácter del movimiento de lo real, ya sea en el plano de la naturaleza o de lo humano.

Otra perspectiva de estudio en Historia se conoce como la Escuela de los Annales. Ésta nació en Francia con la revista Annales de Histoire Économique et Sociale fundada en 1929 por Marc Bloch y Lucien Febvre. La Escuela reunió a un grupo de historiadores que, rechazando la historia tradicional basada en los acontecimientos puntuales, prefería la idea de larga duración, es decir, entendía que los procesos históricos tienen distintas temporalidades, pero que incorporaba todas las variantes posibles, instituciones, análisis económico, social, religioso, geografía, lingüística en el imperativo de una historia total.

Además de la Escuela de los Annales, existen otras tres corrientes de origen marxista. La primera es la Escuela de Francfort, cuya tesis central afirma que el progreso no debe ser concebido de una manera lineal e intenta explicar la modernidad desde un contexto específico.

La segunda es la historia socialista británica, cuyo gran aporte es para muchos, el intento por construir una historia de abajo hacia arriba, pretende ver a la historia desde el punto de vista de las clases populares y no de los grupos dominantes.

El tercero es la microhistoria italiana, aún poco conocida en Latinoamérica, constituye lo que sus epígonos llamarían el procedimiento microhistórico, por ejemplo, al analizar el fuerte proceso de centralización política que vivió Italia en el siglo XVII, los microhistoriadores intentarían determinar cómo los habitantes de una pequefia aldea del Piamonte italiano vivieron ese proceso y revisarían incluso si realmente éste existió, qué resistencia enfrentaba y cómo era percibido por la población; esto es trabajar en un microuniverso tomado como laboratorio de esta gran tesis historiográfica global, para luego volver al nivel general y matizarla, corregirla.

También el siglo XX incorporó el estructuralismo que incluía una concepción global en el campo de las ciencias sociales, no de orden ideológico, sino teórico.
Con información tomada de: http://www.accessmylibrary.com/article-1G1-109220190/del-positivismo-la-historia.html

Estimad@s estudiantes:

En este mismo espacio encontrarán varios vínculos a sitios web y documentos que les permitirá encontrar información complementaria acerca de la Historia Universal y de México:

Si tienen alguna duda pueden escribir algún comentario (procuraré responder lo más pronto posible) o preguntarme en clase, seguimos en contacto.